大陸沿海地區施放王船的範圍極廣，

各地祭祀的神祇亦有所差異，況且在王爺

信仰中，有關王爺的定義並無標準可循，因此坐船

來到台灣的王爺也就各有差異，各隨因緣。

　　從大陸漂到台灣的王船以「五府千歲」與「十二瘟王」為兩大主流，雖然他們同為瘟王，卻各有不同的時空背景，如今五府千歲在台灣各處廟宇、村落已成地方常駐守護神，十二瘟王仍保有神祕身份，僅在王船祭典期間塑其金身，接受朝禮祭拜，醮後即隨王船火化，蘇厝長興宮則以祭祀十二瘟王為主。

　　長興宮對於值年千歲的推算，另有不同之方式。金身為當年與前兩年的值年王爺，在參與醮典，共享法筵，接受信眾參拜、謝恩之後，隨同王船火化，送回天曹。
　　長興宮應是最為正統的「瘟王廟」。一般廟宇內殿就是供奉主神的地方，幾乎擺滿了大大小小的神像。可是長興宮的內殿卻極為簡潔，在浮雕龍壁前的神案上，擺著三張古雅的太師椅，椅上各立著一支金光閃耀的「王令」，代表千歲爺無上的神威。王令上也只有十二瘟王的總稱，沒有個別姓氏，因此每支長興宮的王令都具有十二位瘟王爺的無上神威。

　　大陸沿海地區施放王船的範圍極廣，各地祭祀的神祇亦有所差異，況且在王爺信仰中，有關王爺的定義並無標準可循，因此坐船來到台灣的王爺也就各有差異，各隨因緣。
　　從大陸漂到台灣的王船以「五府千歲」與「十二瘟王」為兩大主流，雖然他們同為瘟王，卻各有不同的時空背景，如今五府千歲在台灣各處廟宇、村落已成地方常駐守護神，十二瘟王仍保有神祕身份，僅在王船祭典期間塑其金身，接受朝禮祭拜，醮後即隨王船火化，蘇厝長興宮則以祭祀十二瘟王為主。

　　長興宮對於值年千歲的推算，另有不同之方式。金身為當年與前兩年的值年王爺，在參與醮典，共享法筵，接受信眾參拜、謝恩之後，隨同王船火化，送回天曹。
　　長興宮應是最為正統的「瘟王廟」。一般廟宇內殿就是供奉主神的地方，幾乎擺滿了大大小小的神像。可是長興宮的內殿卻極為簡潔，在浮雕龍壁前的神案上，擺著三張古雅的太師椅，椅上各立著一支金光閃耀的「王令」，代表千歲爺無上的神威。王令上也只有十二瘟王的總稱，沒有個別姓氏，因此每支長興宮的王令都具有十二位瘟王爺的無上神威。